第八百六十六章国家祭祀蒸汽时代的旁门剑仙

“克劳狄乌斯大人已经成功晋升半神那么我们是不是在人间也把教会经营起来？” 平复了情绪之后作为祖灵之中的第二号人物现在的金沙港守护神也是海森赛尔家族第一位国王的威廉一世陛下提议说。

这应该是守护神们的当务之急。

这些海森赛尔家族的祖灵在成为守护神之后祂们就不似祖灵时期那样受到人间规则限制出入物质世界都不方便。

作为守护神虽然生命形态与凡人完全不同了但是物质世界对于守护神却没有太大的压制或者说在非自身领域之外守护神的实力会有所减弱但跟传统神灵相比他们并不会受到物质世界规则的限制尤其是在各自的神职领域覆盖范围不但不会受到法则压制反而会得到极大的加强。

因为人间的守护之地就相当于守护神的地上神国而祂们各自开辟的神国则类似于私人住宅。

所以这也是海森赛尔家族的先辈们自从成为祖灵之后第一次在光天化日之下于王宫大殿之中议事以往他们为了节省力量维护自身的长存非到必要时刻都只能在布置了魔法阵的地下秘密地宫之中与后辈密会。

听到威廉一世的话在场的守护神都倾向于现在就建立教会这个做法。

威廉三世这个现任国王虽然还有些疑虑但是看到除了克劳狄乌斯之外就连自己的继承人约翰这位王储去了一趟物质世界之外也跟着成功点燃神火成为了一位半神级强者。

所以这位老国王也就没有了那么多顾忌。

不过他还是委婉的说道： “现在建立教会也不是不可以只是那样做我们必将要面对各大正神教会的一些压力并且埃姆斯丹治下的人民还好新纳入王国治下和约翰统治国家的人们恐怕不一定会接受突然冒出来的神灵。

” 约翰闻言摸了摸下巴有了一个想法对在场诸位开口说： “这也不是没有办法虽然马上建立教会容易引起民众的不信任以及正神教会的打压甚至那些隐藏在暗中的邪神、魔鬼的信徒的故意针对但是我们却可以换一个方法。

” 查尔斯五世这个金沙河守护神有些好奇的追问：“是什么方法？” 约翰解释说：“我们可以在埃姆斯丹各大城市建立纪念碑和纪念馆记录下各位先祖和陛下的生平功绩并且多设立雕像供人敬仰这是属于国家祭祀行为名义上是缅怀历代先王先贤或者为国牺牲的烈士实际上就是换一个名义的祭祀行为。

换做是一般情况这些先辈和烈士一旦接受了国民的祭拜就都能以英灵的形态长存甚至最后封神。

机会很低但也不是不可能那位骑士之王不就是最成功的例子？” “而各位先祖已经是神灵一方面可以通过这种方式获取更多信仰转化神力另一方面民众也会缓慢习惯这种祭祀行为自然而然的成为实际上的信徒同时教会的班底也要秘密组建先挑选合适的信徒作为神职人员的骨干未来时机合适的时候也可以展现神迹以这些骨干为基础扩充为完整的教会。

” 威廉三世听了约翰的说法第一个表示赞同。

建立国家祭祀这种打着敬仰先辈的幌子来获取信仰的方式要比直接对外公开建立神灵教会缓和的多也不容易引起内部和外部的激烈反应。

而且现在这些先祖都已经成为了各方守护神如此祭祀产生的崇拜敬仰等人民的感情便都会化为信仰之力然后转化为祂们的神力。

十多位守护神们虽然有些遗憾但是也可以接受这种缓和的方式毕竟他们除了老大之外都不是半神级别的真正神灵而只是传奇境界的守护神虽然也算是真神行列而不是那些伪神但要祂们打着神灵旗号建立教会实际上自己也有些底气不足。

所以约翰这个办法绝对是目前最好的过渡方式或许没有建立正式教会那样获取的信仰之力更多但胜在稳妥。

守护神虽然可以不依靠信仰而存在但是香火信力对于祂们来说那也是一种优质的力量补充可以让他们尽快的强大起来无论是开辟完善的神灵道场还是自身的修炼那都离不开神力的作用。

实际上这种行为各个古老家族和国家历来都曾做过只是没有约翰现在所说计划那么集中化和规模化罢了不过以往这种祭祀行为是为了使自家供养的祖灵长久存在现在海森赛尔家族的行为则是变相的竖立神灵信仰。

这种祭祀祖灵的举动在以往无疑是在挑战光明教会的底线在黑暗中世纪结束、文艺复兴时期之前各国内部进行这种行为都是偷偷摸摸的不敢大肆声张。

直到文艺复兴开始在超凡复苏的大浪潮之下光明教会一家独大的一神信仰受到很大的动摇才开始逐渐放开手脚。

但尽管势力有所衰落光明教会依旧是一家遍布新旧两座大陆以及各个偏远地区的世界第一大宗教组织对于这种变相供奉祖灵窃取神灵力量的做法依旧十分排斥几大列强他们没办法但是一般小国与小贵族搞这种事情的话必然会受到光明教会的严厉打击。

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